很久以前，本港的端午節除蜑家漁民及鶴佬漁民外，新界西北部的圍頭村民也會扒龍舟來應節，當時有輞井圍、橫洲、元朗、廈村、屏山及錦田等一帶地方。後來，因人口激增新界西北地方發展變化迅速，故現在有人懷疑在那些地方扒龍舟的可行性。時至今日新界西北部不少的圍村廟宇，都存放着蒙塵結網的木製龍舟龍頭，這就是扒龍舟的證據了。那些地方對出是后海灣，沿岸有廣闊的魚塘濕地，縱橫交錯的水道，也有鹹淡水混雜的河口淺灘，每當端陽水漲遂變成一片汪洋，那就可以扒龍舟了。

　二聖宮立廟已達三百年

　橫洲有東頭圍、忠心圍、林屋村、福慶村、西頭圍及楊屋村等六村。東頭圍的二聖宮已有三百多年的歷史了，其保存廟宇古貌，也保留着康熙五十七年鑄造的銅鐘和很多光緒年間的木對聯，為政府法定古蹟，廟內供奉着洪聖大王，車公元帥及開山宿老，是六村的祭祀中心及議事之所，也是舉行太平清醮的重要地方。較特別的是廟內存放着三個木雕的龍舟龍頭，當年為三艘大龍舟所配用的，而大龍分別屬於東頭圍與福慶村一艘。林屋村、西頭圍及忠心圍一艘。楊屋村獨自一艘共三艘。那時橫洲各村鄉民都熱愛扒龍舟，每年例必農曆四月初一前在泥沼中挖出龍舟船身，沖洗修補後於農曆四月初一打鑼通知鄉民到二聖宮拜神採青，三艘龍舟才可下水起行到處游弋。因橫洲人扒龍舟特別快及龍舟船身長大，故有大躉龍舟快過馬的講法。

廟祝講述橫洲龍頭歷史，其造型與鱷魚相似。 張浩林提供圖片

　2018年二聖宮立廟三百年，把三個木雕龍舟龍頭重上色彩以示慶祝，上色後的龍頭神采飛揚輪廓分明有如畫龍點睛。橫洲龍頭由粗大樹幹雕鑿而成，體積如一個五六歲小孩般的大小，相比蜑家龍頭大上了一兩倍，橫洲龍頭的角實是鹿的角，還有兩隻明顯的耳朵橫向左右兩面伸出，而蜑家龍頭的角大多不是鹿角，耳朵是不明顯的。橫洲龍頭的口顎是長過蜑家龍頭的好幾倍，加上尖銳的牙齒，故造型與鱷魚是十分相似的。

有三百年歷史的二聖宮

昔日橫洲河岸

　本港鱷魚足跡早有記載

　這使筆者回憶起看過一篇名為鱷魚船穿梭元朗的文章，原文是英文，有中文譯本及相片，相片內容正是二聖宮的三個橫洲龍頭，作者是日本關西學院大學的教授Dick lrving，其文章內容節錄如下：「新界西北的后海灣是很淺的，是鹹水鱷魚的理想生活環境，陸上有大片肥沃低地，吸引了先民在此定居，當人類與鱷魚在后海灣定居後，無可避免出現敵對血腥的場面。為了應付鱷魚的威脅，沿岸村落的居民製造了一種窄身長形的快船，船頭站立兩名手執長矛的男子準備刺殺鱷魚，也裝設了一個鱷龍的頭像雕塑作護身符。隨人口增加，鹹水鱷魚約1150年前絕種了。約二百年前還有刺鱷矛手的記載，現在已無人記得了。但劃窄長船的人還爭取最高速度，目的是快過鄰村的窄長船，此外鱷龍的頭像雕塑流傳到1940年代末，當時製作的龍頭至今還可以在元朗的廟宇找到的。」

　文章內容是否屬實筆者不取妄下判斷，但2003年橫洲的山貝河的確出現過鱷魚，還弄得全城熱烘烘，山貝河岸成為萬人觀鱷景點。這鱷魚就是現在身處屯門濕地公園的貝貝。 

　作者介紹

　張浩林，早年修讀平面設計時，對字體及攝影產生濃厚興趣，畢業後從事雜誌設計工作多年，後轉職公營機構當攝影師。年幼時遷居漁港筲箕灣後，喜歡中國節慶習俗。公餘時除拍攝記錄外也撰寫投稿，先後有國泰航機雜誌DISCOVERY、亞洲周刊、相機世界、明報周刊及明報等。

　頂圖：蜑家漁民的龍舟龍頭。