政府在新界北部如落馬洲河套區、古洞北等地發展，部分村落居民不免要遷離，其影響亦涉及當地的民間信仰，包括善信愈來愈少，也有廟宇面臨清拆。有村民直言，政府帶頭發展，村民不是反對或抵抗，但希望做好妥善安置，「人有地方住，神應該都有地方住」。

下灣村及古洞位置圖

　面臨收地村民銳減

　在過去一個月，新界有不少村落於不同日子慶祝土地誕，記者走訪其中兩場，在圍繞着祭品、誠心拜祭者中，有這種情操能否堅守下去之感，因為屬於民間信仰中的地方保護神「土地神」，正受着發展的影響。

　位處落馬洲的下灣村是一條雜姓村，早於百年前已有人耕作，約於上世紀四五十年代立村，早期村民都是從內地遷來。過去多年來該村受基建發展影響，村長郭海賢表示，不少人已遷離，如做魚塘的被收回土地，部分漁民搬上樓，一些搬往附近地方建立漁民新村，令出席農曆正月二十日年度土地誕的善信減少，「我們村落三四十年前，有二千人住，那時出席土地神誕的也有千多人，人山人海，有燒炮仗，成塊地都是紅色，現在下灣村村民只有二百多人。」

　郭村長說，從前花炮也有七個，下灣村佔多，其餘的屬米埔合盛圍(兩個)、廣義堂(兩個)。廣義堂是由當年漁民組成的花炮會，但自從收回魚塘事件後，花炮會人數銳減，但仍保留廣義堂之名。隨人口減少，目前花炮只剩下三個。他稱早年已經歷搬遷的漁民新村村民再面臨收地，未來可能沒有他們的花炮。

　過去數年疫情，下灣村土地誕只保持拜神儀式，出席村民很少。疫情前的誕會規模還包括搶花炮及分燒肉，今年終於復常，但因落馬洲河套區的基建發展致部分村民要遷走，參與者少於百人，不及數年前的百多人。

　下灣村土地神壇在大榕樹下，右面兩個是木製花炮。記者 鄭玉君攝

　解禁後可輕易抵達

　人數雖然少了，但出席誕會者(2月10日)依然保持誠心，記者早上10時來到，已見數十善信在場，分批到大榕樹下的土地神壇拜祭。下灣村以往屬禁區範圍，要持禁區紙才可進入，自2013年解禁後，外人可輕易抵達。現場所見，紅色神壇見有紅雞蛋，以及大批生薑。郭村長解釋，過往一年有人生小孩就會有紅雞蛋，若是生女孩會出雞，男孩會出鵝，大會會斬下頭及尾部給回家屬，以示有頭有尾。薑是大會拿出來，村民、善信拿回家可保平安、子孫綿綿。不久，三個花炮已齊集，是木做的，原來這款式已有好幾年，從前是紙紮的，因經濟問題改用木質，比較耐用。

　喃嘸師傅為村民作福。

　至11時半，喃嘸師傅於神壇前為各村民作福。12時，搶花炮活動開始。自政府禁用火藥，下灣村改用丫叉和橡筋發射炮芯。郭村長說，從前的炮芯用彈珠，有紅紙包住，但因彈力太強射得太高，後來改用小木頭，同用紅紙包住。三個炮芯依次發射，村民爭相搶奪，搶得者可獲利是。

　另外，上水古洞煙寮於農曆二月初二(2月21日)慶祝土地誕。該地村民拜土地最少有七八十年，最早的拜土地只是簡單的石頭，廿多年前，當地的三姓人(鄒溫黃)出錢出力重修，成為有水泥石椅的社壇。後來受風災破壞，前年在善信支持下，做了一間新廟，但安放不久，就被北區地政處指該廟不合法佔用政府土地，將相關土地圍封及清拆新廟。該廟的管理委員會後來擬在原來位置做回社壇，可惜沒有回音，結果須在圍封鐵絲網旁搭建一座臨時廟宇，安放新做神像(土地公、土地婆)及原來供奉的石頭。

　古洞煙寮土地廟(臨時)內供奉新做神像(土地公、土地婆)及原來拜祭的石頭。

　古洞北發展廟宇未必保留

　古洞煙寮土地廟管委會主席冒卓祺說，臨時廟宇的土地屬於政府，建築並不是「坐地」，暫時仍能保存。惟未來就很難說，因古洞北發展區的餘下階段工程，據知於2024年第二季開始動工。動工前的收地開始後，臨時廟宇相信不能保留。

　橡筋丫叉和木頭炮芯。

　年前土地廟重修時立有碑記(掛於鐵絲網)，碑文開首說：「土地伯公信仰，淵遠流長，源自人民對土地的崇拜，土地載育萬物，生成五穀，守護家園，庇佑梓里，土地伯公遍布各地，鄉民建廟，崇德報功。」雖然土地的利用已今昔有別，但人們對其珍視的程度沒變。本身是古洞煙寮第四代人的冒卓祺說，村民不是反對發展，他希望政府除要妥善安置受發展影響的古洞村民，令人人有地方住，守護土地的神靈都應該有地方住。(記者 鄭玉君)

　頂圖：古洞煙寮土地廟(臨時)善信誠心上香。 記者 鄭玉君攝