作者：文嵊

　　一直想学下王阳明先生的心学，但一直找不到入门之道。

　　这个周末，我拎了半斤凤凰单丛茶去拜访吴教授。他的一番话使我豁然开朗，为我开启朝圣之门。

　　教授说按照他的理解，阳明心学的要义不妨用十个字来概括——“事上磨”+“致良知”+“此心光明”。这或许可作为打开阳明心学的三把钥匙。我请教授帮我解释。

　　老师微微一笑，喝了一口茶，笑着说，我先讲讲第一把钥匙——“事上磨”。

　　“事上磨”也就是在事情上磨练，这是阳明心学极为重要的方法论。知识、本领和智慧要经过辛苦探寻、反复探索才能获得。阳明心学就是“事上磨”的学问。从他一辈子的经历，少年时的奇幻经历，入仕后的宦海沉浮，做学问时苦苦求索，一辈子中一次次的破心中贼......无一不是在“事上磨”。用阳明先生自己的话说，就是“人须在事上磨，方能立得住，方能静也定，动也定”。可以说没有“事上磨”就没有阳明心学。

　　吴教授呷了一口茶，继续说道，很多人津津乐道于阳明先生的用兵之术，赞叹先生打仗有如神助，却不知先生打仗之前做的细致调查、情报收集和周密准备，对当地的山川地形、人情世俗及敌我双方所有的情况摸得清清楚楚，才有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的神功。姜子牙、诸葛亮等在中国历史上用兵如神的，何尝不是每每战前都做繁细艰辛的充分准备。

　　有一个事特别能说明“事上磨”的含义。一个叫周莹的富二代青年，决心去千里之外找阳明先生学习心学。他带了充足盘缠，骑着马，在仆人侍奉下起程。一路上先是马车坏了，接着是他和仆人都病了，仆人无法走路，最后不仅没人服侍，还没有盘缠，一个人仍然不辞千辛万苦，靠着一身韧劲，历经磨难来到先生跟前。阳明先生问清缘由，感慨万千。待小伙子叩拜完毕，阳明先生立即跟他说，我收下你这个学生，但你不能留下，你回家去吧。这话把小伙子急得满头大汗。先生说，不急不急，你不能留下学习，是因为你一路行一路学，到我面前时已经学成了。你是我的优秀毕业生!原来小伙子一路前来，不辞艰辛，运用的正是阳明心学所强调的“事上磨”心诀，来到老师面前时已掌握及获得“知行合一”的真谛。

　　我问教授，“事上磨”就是能投身艰苦的实践，勤学、勤思、勤练，可谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。又如同石灰，需要千锤万凿，才能留下清白在人世间。教授说，正是如此，结合到我们普罗大众身上，人人都可以用“事上磨”的办法达到人生的最高境界，就看你想不想。保洁员可以成为保洁专家，快递小哥可以成为快递专家，我们说“三十六行行行出状元”，这些状元，无一不是磨出来的。

　　我请教授继续讲阳明心学的第二把钥匙。

　　教授捻须一笑。他说，第二把钥匙是“致良知”。这三字我认为是阳明心学的基本追求，也是基本方法论，贯穿阳明心学的时时处处。阳明先生一辈子都在“致良知”，阳明心学也是“致良知”之学。大家都知道先生的身世，也知道先生格竹子的有名故事，尤其是先生龙场悟道后，于石棺中一声长啸，宣告了中国哲学史上一个伟大时代——“致良知”时代的到来。

　　阳明先生解释了什么是“致良知”。他说：“事物之来，但尽吾心之良知以应之”。可见，“致良知”就是寻找做人做事的理性和良心，就是寻找真理，就是寻找最佳办法，无论男女老少、各行各业都要用得到。皇帝的致良知在于治好国家，农民的致良知在于种好农作物，公职人员的致良知在于把公务用心用力处理好。在我们现代人的生活中，只要用“致良知”三个字去学习、生活和工作，就能找到立身之本、成功之道和快乐之源。

　　我问教授，那么怎样可以直观地认识并做到“致良知”?教授说，阳明先生说他的良知从百死千难中来。谁都无法做到简简单单就“致良知”，不妨用儒家的“中庸之道”来解读“致良知”。很多人把中庸之道误解为打五折的好好先生，以为从1到100中挑50或51就是中庸之道。这种做法要么是简单主义，要么是骑墙哲学。中国哲学中“中庸”的真正含义是“不偏不倚”，是程子所说的处事正道和定理，也就是处事绝大多数人都认可的办法。比如处理一个事情，在张三手里是这样处理，在李四手里是这样处理，在王五、马六……等的手里都是这样处理，那么这个办法就是中庸之道，找到了这个办法我们就可以说是“致良知”了。我们说“不唯书、不唯上”等，就是因为书本和上级有时候说的也不一定准确。中国古话说“将在外军令有所不从”。亚里斯多德说，我爱我师，但我更爱真理。这些都是“致良知”的态度。所以，“致良知”就是找到本心，找到对头的办法，找到事物的真相、真义和真理。

　　阳明先生有一次审问一个作恶多端、顽冥不化的大恶人王和尚，这个人被抓获后不管谁审讯他，就是不说话不配合。阳明先生审问他时，天气炎热。阳明先生就说，天气太热，把上衣脱了吧。王和尚说好，脱了上衣。先生接着说，裤子太厚热得很呢，也脱了吧。王和尚说好，脱了长裤。先生说，不如把底裤也脱了。王和尚脸有难色，说这个就不必了吧。先生呵呵大笑说，看来你还是有廉耻之心，有廉耻之心就说明你还有良知啊!一语惊醒梦中人，王和尚旋即被感化。这个例子中，先生和王和尚都实现了“致良知”。

　　我问教授，在冬天，100个人都要穿厚衣服才保暖，如有一个人他就是以寒为乐，穿了厚衣服就难受，那还要给他厚衣服吗?教授接着说，如果遇到这样的人还塞衣服给他，那就是违反这个人的“常情”了，就不是不偏不倚了，那就和“致良知”背道而驰了。

　　我请教授讲讲第三把钥匙。

　　教授说，“此心光明”是阳明先生临终时说的。在他弥留之际，他的弟子问他，先生，您最后还有什么话要交代吗?阳明先生说：“此心光明，亦复何言”，然后含笑仙逝。在生离死别之际，在撒手人寰之前，一个人能如此坦然的说出这两句话，这是先生一辈子“事上磨”后真正实现“致良知”的最好写照和明证。“此心光明”——不管世事怎么变，我内心的澄明状态不会变。阳明先生悟道之后，不以物喜，不以己悲，从容得失。喜怒哀乐眉头过，此心光明天地宽。少年时父亲的不解担忧，青年时遭受的挫折困顿，官场上的压迫挤贬，正德皇帝的匪夷所思，如此种种，最后都凝化为先生的光明心境。教授说，阳明先生实在了不起，他心中的光明是真光明。人终有一别，别人离去的情状多有不同，像先生这样从容道别的，实在罕见。一句金言照亮神州。学心学就应该学这种心态。在我们日常生活中，一个人如果能处危不惧，处变不乱，遇悲而喜，那也就没有什么可以打败他了。这样的人，堪称阳明后学、心学嫡传。教授说，“此心光明”不是与生俱来的，需要“事上磨”和“致良知”的交互推动，在阳明先生看来，圣人的心天生圆满尚需不懈打磨，凡人的心坑坑洼洼布满灰尘杂质，不下苦功用心打磨，不每天朝着光明出发，哪得“一片冰心在玉壶”?

　　我扳着指头数着三把钥匙：事上磨、致良知、此心光明，隐隐觉得似乎窥见进入阳明心学圣殿的一些路径，心中万分激动。

　　教授说，阳明心学博大精深，“三把钥匙”之说是我学海蠡测、一管之见，仅供你心学入门学习时参考。最后，送你阳明先生的半首诗——“青山清我目，流水静我耳。琴瑟在我御，经书满我几。措足践坦道，悦心有妙理。”你细细品味，这里面有三把钥匙，有儒释道，有中华文化的精髓。

　　教授说毕，一脸愉悦，闭目养神。我满心欢喜，作揖而别。